Revolusi Nuklir

Budaya Inovasi Militer - Dampak Faktor Budaya Terhadap Revolusi Urusan Militer di Rusia, Amerika Dan Israel – 27 Januari 2010

Buku ini mengkaji dampak faktor budaya terhadap jalannya inovasi militer. Kita bisa berharap bahwa negara-negara yang terbiasa dengan teknologi serupa akan mengalami perubahan serupa dalam persepsi dan pendekatan mereka terhadap peperangan. Namun, sejarah intelektual Revolusi Urusan Militer (RMA) di Rusia, Amerika, dan Israel menunjukkan hal sebaliknya. AS mengembangkan teknologi dan persenjataan selama sekitar satu dekade tanpa mengkonsep ulang paradigma yang ada tentang sifat peperangan. 'Teori kemenangan baru' Soviet mewakili sebuah konseptualisasi yang secara kronologis mendahului pengadaan teknologi. Israel adalah negara pertama yang menggunakan persenjataan tersebut di medan perang, namun merupakan negara terakhir yang mengembangkan kerangka konseptual yang mengakui implikasi revolusionernya. Dengan memanfaatkan sumber-sumber primer yang sebelumnya tidak dapat diakses, dan meminjam metode analisis dari ilmu politik, sejarah, antropologi, dan psikologi kognitif, buku ini memberikan penjelasan budaya atas transformasi peperangan yang membingungkan ini. Budaya Inovasi Militer menawarkan pendekatan analitis yang sistematis, menyeluruh, dan unik yang mungkin dapat diterapkan dalam situasi strategis lainnya yang membingungkan. Meskipun dibingkai dalam konteks pengalaman sejarah yang spesifik, wawasan dalam buku ini mengungkapkan implikasi penting terkait isu keamanan konvensional, subkonvensional, dan nonkonvensional. Oleh karena itu, buku ini merupakan karya referensi yang ideal bagi para praktisi, cendekiawan, guru, dan mahasiswa studi keamanan.

FIKIH JIHAD: Studi Komparatif Tentang Hukum dan Filosofi Jihad dalam Pandangan Al-Qur’an dan Sunnah

Asal hukum adalah membiarkan orang-orang kafir (hidup) dan mengawasi mereka, karena sesungguhnya Allah tidaklah menghendaki untuk membinasakan makhluk. Allah juga tidak menciptakan mereka agar dibunuh. Sesungguhnya diperbolehkannya membunuh mereka adalah karena adanya sebab lain yang membahayakan dan mengancam yang ada pada diri mereka. Meskipun demikian, semua itu tidak bisa dijadikan alasan sebagai balasan dan hukuman atas kekufuran mereka karena sesungguhnya dunia ini bukanlah tempat pembalasan, tetapi pembalasan adanya di alam akhirat. (Ibn Shalah, dalam al-Fatâwa, 121) Kewajiban jihad merupakan kewajiban yang bersifat perantara, bukan kewajiban yang menjadi sebuah tujuan. Sebab tujuan utama dari perang adalah turunnya petunjuk dari Allah dan tujuan lain, seperti mati dalam keadaan syahid. Adapun memerangi orang-orang kafir, maka hal itu bukanlah maksud dan tujuan. Jika saja hidayah itu dapat didatangkan dengan mengetengahkan dalil-dalil dan hujjah yang kuat, dengan tanpa melalui jihad , maka sesungguhnya hal tersebut jauh lebih baik dan lebih utama daripada jihad. (al-Khatib as-Syarbini, Mughnî al-Muhtâj Syarh al-Minhâj, 6/44) Saat Rasulullah sampai di Madinah, beliau berdamai dengan orangorang Yahudi dan membiarkan mereka pada agamanya. Tapi ketika mereka melanggar perjanjian dan mulai mngobarkan peperangan, Rasulullah pun memerangi mereka. Begitu halnya dengan apa yang terjadi pada kaum Quraisy selama 10 tahun. Rasulullah tidak pernah memulai memerangi mereka sampai mereka sendiri yang mulai mengobarkan peperangan dan melanggar perjanjian yang dibuatnya. Saat seperti inilah Rasulullah memerangi mereka atas peperangan yang mereka lakukan terhadap Rasulullah. (Ibnu Qayyim, Hidayatil Hayari, 1/12)

JEJAK LANGKAH KSATRIA AIRLANGGA (EDISI VII)