Libri Leggeri

Hamelin

Hamelin: Noi possiamo. Noi siamo all'inizio, noi possiamo modificare il nostro destino. Noi non siamo obbligati a seguire quello dei nostri padri. E con il nostro destino noi possiamo cambiare quello della nostra città. Noi siamo in tempo! Ci sono storie che tutti ci portiamo appresso dall'infanzia: sono le fiabe classiche, un patrimonio di immagini e di personaggi che affollano il mondo fantastico dei nostri ricordi, e che in qualche modo ci rimandano alla nostra lontana esperienza di piccoli e attenti lettori e ascoltatori. Il pifferaio di Hamelin è una di quelle fiabe: una storia noir, inquietante, poco raccomandabile alla lettura rassicurante che dovrebbe avvolgere i bambini prima del sonno. Nella trasposizione originale che Gianni Bissaca ne fa in questo romanzo breve, gli elementi di inquietudine si moltiplicano, le immagini allarmanti prendono forma, attirano in modo intrigante i personaggi nel vortice di una trama che solo alla fine si rivelerà.

La rivista europea

The Light That Binds

If there is any one author in the history of moral thought who has come to be associated with the idea of natural law, it is Saint Thomas Aquinas. Many things have been written about Aquinas's natural law teaching, and from many different perspectives. The aim of this book is to help see it from his own perspective. That is why the focus is metaphysical. Aquinas's whole moral doctrine is laden with metaphysics, and his natural law teaching especially so, because it is all about first principles. The book centers on how Aquinas thinks the first principles of practical reason, which for him are what make up natural law, function as laws. It is a controversial question, and the book engages a variety of readers of Aquinas, including Francisco Suarez, Jacques Maritain, prominent analytical philosophers, Straussians, and the initiators of the New Natural Law theory. Among the issues addressed are the relation between natural law and natural inclination, how far natural law depends on knowledge of human nature, what its obligatory force consists in, and, above all, how it is related to what for Aquinas is the first principle of all being, the divine will.