Martin Heidegger, fascinante en el aula, atrajo a los jóvenes intelectos más brillantes de Alemania de la década de 1920. Muchos de ellos eran judíos que al final tendrían que conciliar sus compromisos filosóficos y a menudo personales con Heidegger y las nefandas opiniones políticas de éste. En 1933 Heidegger se unió al nacionalsocialismo. Frustró la carrera de los estudiantes judíos y denunció a otros profesores que consideraba insuficientemente radicales. Durante años firmó sus cartas e inició sus clases con un "Heil Hitler!" y pagó las cuotas del partido nazi hasta su desaparición. Igualmente problemáticos para sus antiguos alumnos fueron sus sórdidos esfuerzos para hacer que el pensamiento existencialista fuera útil a los objetivos nazi y el hecho de que nunca abjurara de esas acciones. Este libro explora cómo cuatro de los alumnos judíos de Heidegger más destacados asumieron la relación de su maestro con los nazis y cómo afectó ésta a su pensamiento. Hannah Arendt, amante de Heidegger además de alumna suya, llegó a ser uno de los pensadores más destacados del siglo XX. Karl Löwith regresó a Alemania en 1953 y pronto se convirtió en uno de sus principales filósofos. Hans Jonas se hizo famoso como primer filósofo medioambientalista alemán. Herbert Marcuse conquistó celebridad como intelectual de la escuela de Frankfurt y mentor de la Nueva Izquierda. ¿Por qué paso inadvertido a todos estos brillantes cerebros lo que había en el corazón de Heidegger y en el futuro de Alemania? ¿Cómo valoraron después de la guerra las tradiciones intelectuales alemanas? ¿Pudieron salvar algunos aspectos del pensamiento de Heidegger? ¿Refleja su filosofía los estudios de su juventud o los rechaza por completo? ¿Pudieron estos heideggerianos perdonar, o al menos tratar de entender, la traición del hombre al que tanto admiraban?
ÍNDICE:
Prefacio; Los hijos de Heidegger; Prólogo. «Todesfuge» y «Todtnauberg»; Capítulo 1. Introducción: filosofía y romance familiar; Capítulo 2. El diálogo germanojudío: los hitos de un malentendido; Capítulo 3. Hannah Arendt: Kultur, «irreflexión» y envidia de la Polis; Capítulo 4. Karl Löwith: la respuesta estoica al nihilismo moderno; Capítulo 5. Hans Jonas: el filósofo de la vida; Capítulo 6. Herbert Marcuse: del marxismo existencial al heideggerianismo de izquierdas; Capítulo 7. Arbeit Macht Frei: Heidegger como filósofo de la «vía» alemana; Excursus. El ser y el tiempo: ¿una obra maestra fracasada?; Conclusión
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"Not the least of Martin Heidegger's contributions to twentieth-century thought was his ability to inspire gifted disciples who read him against the grain, producing political theories very different from the ideology endorsed by the master, to his eternal disgrace, in l933. Looking closely at four of the most talented of their number, Richard Wolin,with the provocative directness his readers have come to expect, argues that troubling residues remain not far beneath the surface of their influential work. Heidegger's Children is a book that many will seek to refute, but none can ignore." (Martin Jay, University of California, Berkeley) "This is an exceedingly important book that goes right to the core of debates about modernity and the human condition. It is both timely and enduringly important. It is also engrossing—provocative in some places, deeply insightful in others. More than a significant contribution to the field, it constitutes a new field in its own right. Wolin has defined a philosophical Pandora's box, and his interpretation is going to initiate some agonized soul-searching." (Michael Ermarth, Dartmouth College)